|
唐书家邬彤小考
王元军
唐中期书家邬彤，师从于张旭，与颜真卿是同学，又曾是著名书家怀素的老师，因此当时应该具有重要的影响，但是史书关于他的事迹记载不详，至今又无片字传世，已经逐渐为人所淡忘。今略加考证，以见其实。
一、邬彤的身份
邬彤其人，不见于唐史之记载，“茶圣”陆羽所撰《僧怀素传》（见于《全唐文》卷四三三）中对邬彤的情况有所记载。相关部分转录如下：
……吏部韦尚书陟，见而赏之曰：“此沙门札翰，当振宇宙大名。”怀素心悟曰：“夫学无师授，如不由户而出。”乃师金口兵曹钱塘邬彤授其笔法，邬亦刘氏之出，与怀素为群从中表兄弟。至中夕而谓怀素曰：“草书古势多矣，惟太宗以献之书如凌冬枯树，寒寂劲硬，不置枝叶。张旭长史又尝私谓彤曰：‘孤蓬自振，惊沙坐飞。’余师而为书，故得奇怪，凡草圣尽于此。”怀素不复应对，但连叫数十声曰：“得之矣！”经岁余，辞之去。彤曰：“万里之别，无以为赠。吾有一宝，割而相与。先时人传彤有右军恶溪、小王骚劳三帖，拟此书课，以一本相付。”及临路，草书竖牵似古钗脚。勉旃。至晚岁，颜太师真卿以怀素为同学邬兵曹弟子，问之曰：“夫草书于师授之外，须自得之。张长史观孤蓬惊沙之外，见公孙大娘剑器舞，始得低昂回翔之状，未知邬兵曹有之乎？”怀素对曰：“似古钗脚，为草书竖牵之极。”颜公于是徜徉而笑，经数月不言其书。怀素又辞之去。颜公曰：“师竖牵学古钗脚，何如屋漏痕？”素抱颜公脚唱贼久之。颜公徐问之曰：“师亦有自得之乎？”对曰：“贫道观夏云多奇峰，辄常师之，夏云因风变化，乃无常势，又无壁坼之路，一一自然。”颜公曰：“噫！草书之渊妙，代不绝人，可谓闻所未闻之旨也。”
陆羽（733-804）与怀素生活于同一时代，上述记载，应基本可信。从这段记载我们可以知道，邬彤是钱塘人，他是著名书法家，曾任过金吾兵曹之职，在书法上，师从于草书家张旭。
但是，宋陈思《宝刻丛编》收录邬彤行书《唐金刚经尊胜经二石幢》，署邬彤为太原人，与陆羽的记载不同。笔者认为，所谓太原和钱塘，有可能分指郡望和占籍。邬氏是以邑为氏。据《通志》二七《氏族》三《以邑为氏》记载：“邬氏，晋大夫邬藏之后也。食邑于邬。杜预云，太原邬县。”又春秋晋地有名邬者，在今山西介休县。由此看来，邬彤所署用的应该是指郡望。
二、邬彤的书法风格与作品
邬彤学书于狂草书家张旭，并将草书秘诀传授于怀素，因此，邬彤应该是擅长草书的。唐末吕总《续书评》中列名自张旭至怀素善草书者十二人，邬彤名列第六，并评其草书如“寒鸦栖木，平冈走兔。”宋朱长文《墨池编》卷三记载：“唐邬肜（应是“彤”之误写，下同）尝于吴兴书《尊胜经》，流便可喜，书家或称其授法于鲁公，何翰墨之不类耶？又或评之如‘寒林栖鸟，平冈走兔’云。孙莘老取其书置墨妙亭。”陈思《书小史》认为，邬彤：“善草书，妙得其法，时人比之张旭，盖亲得张公之旨。”唐时何人称其书法类似张旭，已不可考。然，邬彤是一个草书家，对于唐末至宋代人来说还不太陌生，并且还有书迹流传。宋以后，他逐渐为人们所淡忘，书迹不复被提起。
但是，他曾为碑刻作品书丹。见于金石著录的作品有数件，多是行书。
宋赵明诚《金石录》卷七有邬彤以下书法作品：
1．《唐西河太守刘寂德政颂》（孙宰撰，邬彤行书，天宝九载。）
2．《唐金刚经》（邬彤行书。乾元元年八月立。）
3．《唐尊胜经上》（《序》沈洽撰，邬彤行书，乾元元年八月立。）
此三碑皆是行书。
又宋人陈思《宝客丛编》卷十四录有一件，也是邬彤所书：
唐朝议郎行河南府河阴县主簿上柱国沈洽建，太原邬彤书《唐金刚经尊胜经二石幢》（乾元元年八月三十日立。）
此碑应该就是赵明诚所录的《唐金刚经》，但是，后面注明是“新增”，不知何意。
从这几件作品来看，都是行书。最早的是公元750年的,最晚的是公元758年的，都没有署衔。《唐西河太守刘寂德政颂》邬彤书于天宝九载，即公元750年。以常理推之，大臣的德政碑应该由当时稍有名望的人物来书写，那么，此时邬彤应该在金吾兵曹任上。唐太宗首开行书人碑之先河，后人模仿者众。邬彤写碑，没有用其所擅长的草书，毕竟草书写碑不庄肃，只能用稍有流便的行书。
三、邬彤的书法承传
张彦远《法书要录》卷一《传授笔法人名》中记载：“智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、催邈。凡二十有三人。”这段记载是客观的，就是说，颜真卿与邬彤同学于张旭。但是宋人朱长文《墨池编》卷二“古今传授笔法”记载：“徐浩传颜真卿，真卿传邬彤，邬彤传韦玩，韦玩传催邈。”明人解缙《春鱼杂述·书学传授》中也认为：“真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、催邈、张从申，以至杨凝式。”在这里，颜真卿与邬彤之间成了师生关系，这是错误的。陆羽《僧怀素传》中记载：“张旭长史又尝谓彤曰：‘孤蓬自振，惊沙坐飞。’余师而为书，故得奇怪，凡草圣尽于此。”这是张旭传授邬彤的记载。所以，当时以邬彤为中心的传授线索应该是，张旭传颜真卿、邬彤，颜真卿、邬彤传怀素。
怀素向邬彤学书法，大约持续了一年的时间。分别之时，邬彤将朋友的字帖，有王羲之的《恶溪帖》、王献之的《骚劳帖》等三帖（此三帖不见于《宣和书谱》著录），送给怀素，并叮咛草书之妙。但是这样一位对自己影响巨大的老师，怀素在《自叙帖》中竟然没有一言涉及到。大凡当时有头有脸的人物，不管是政治家、还是书法家，还是诗人，只要为怀素写过诗的，他的《自叙帖》中多有提及。可见，邬彤当时还没有到备受大家注意的地步，这也就不能怪世俗的怀素不留情面了。
资料所见的邬彤的事迹都是他年轻时候的，后半生的事迹一片空白，这一点很像怀素。怀素从写下《小草千字文》之后，音讯全无，不知所终。邬彤的销声匿迹，不知是因为英年早逝，还是因为他的墨迹没有流传下来。如果都不是的话，那可能是因为他周围象张旭、颜真卿、怀素这样的山峰太高，以至于自己的这座小山的风景被湮没掉了。其实，历史上类似邬彤这样的书家，又何尝是少数呢？
作者工作单位：首都师范大学中国书法文化研究所
-----------------------------------------------------------------
|
|
![]() onclick=javascript：window.open(this.src); alt=图片点击可在新窗口打开查看 src="http://image2.sina.com.cn/blog/tmpl/v3/theme/images/moon.gif" onload=imgresize(this);>2007-05-13 20:06:31 |
邬先生：
小文《唐书家邬彤小考》发表于《文献》杂志，你已经挂在了你的《邬氏家谱网》，我不知道《文献》杂志是什么态度，要不要打招呼？网络版权问题，我不知道。有一点需要说明，此文发表时被作了删改。在第一个问题的末尾，我给你补充一段，这一段可以澄清一个错误：
显然，邬彤在当时是唐代中后期一位地位不高的封建政府的官吏。但是，清代著名的金石学家叶昌炽《语石》卷七中说：“邬彤、奚虚己、胡季良，皆唐末经生也。今吴越间经幢，犹多奚、胡两生笔，而邬彤则无片石矣。”叶氏见识广博，结论审慎，何以说邬彤是“唐末经生”？也许是他也注意到了《金石录》的记载，根据邬彤曾书得《金刚经》、《尊胜经》这样佛教内容的石刻，石刻上又没有署衔，就断定为唐经生，这显然是错误的。即便是唐经生无疑应该是以擅长楷书，而邬彤多是用行书来写碑。叶昌炽见识广博，然而不免智者之一失。
另外，小文如果有什么问题，请指出，以便修正。
王元军 |
http://blog.sina.com.cn/u/1250718227
--------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
感谢王元军先生的补充.
邬氏家谱网是一个公益性的网站，没有任何盈利。根据国家有关法律，对于非以营利为目的的网络文章转载，不构成版权侵权。在此一并感谢《文献》杂志。
| 
