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谱牒用字趣谈
一、特殊用字理解
司马迁在《史记·太史公自序》中说：“维三代尚矣。年纪不可考。盖取之谱碟旧闻。”这就是说谱碟在夏、商、周三代时期就已经有了，还说明它是一种古老的著作。谱碟虽经几千年的发展演变，但其著述形式、编修方法、特别是古文字的运用，都还有所保留，这也正是谱碟文化的古老标志。
l、姓氏用字
二．l“女”字傍的姓氏用字。郑樵在说明姓氏时说：“女生为姓。故姓字多从女。如：姬、姜、赢、拟、她、桔、坛、媚、哈、妚、嫪之类是也”《通志》。其原因：刚从母系氏族社会过渡到父系氏族社会，为母系社会的产物。故《说文解字》解释说：“姓，从女，从生”。
1．2“邑”字傍的姓氏用字。《说文解字》：“邑，国也。从口，先王之制，尊卑有大小从凡邑之属皆从邑”。现代汉语词典人“邑，城市。”“邑指城市，大夫的封地，古代区域单位。”＜周礼＞载：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”。“以邑为氏：邑含封邑、食邑两种，共32个。其中封邑26个，食邑6个”《家谱文萃·中华阎氏的起源》曾、覃、谭等姓用字，在古时即“曾、覃”。如曾姓，《说文解字》注：郎，拟姓国，在东海。从邑，曾声。’“曾氏，夏少康封少子曲烈于邮，襄六年，宫灭之。都太子巫仕鲁，去邑为曾氏”《家谱文苹·辽阳曾氏考源》。又如覃、谭姓，《说文解字》注：“郡，国也，齐恒公之所灭，从邑，覃声”。“段玉裁氏曰：鄂，谭古今字”。“礼仪经传通解，引尔雅郭注：作罩，然皆通假字”《家谱文革·立山谭氏姓氏考入还有很多姓氏用字带“邑”傍，也多是指地域之意。
2、用偏傍一致的字
鞍山《丁氏宗谱》命名序为“金、水、木、火、土”偏傍字，用此偏傍字周而复始的轮回。在命名时，每一辈可用某一偏傍的三个字。如“金”字傍一辈可用“锡、钦、铭”；“火”字傍一辈可用“荧、然、伟”等等。
3、文言文用字
之、呼、也、者、已、焉、哉等文言副词。此类副词在文言文中是常见的与现代解释大致一样。特别作为谱碟这种古老的著述形式，这类词语多也就不足为怪了。同时，也恕赘述。
嗟呼（jiehu）。嗟：《中华大字典》解释说：“痛惜也。”又释：“哀号声。”又释：“嗟嗟，美叹之声。［诗烈祖］：嗟嗟烈祖”。“呼：发大声也。呜呼，叹息声。”可理解为：嗟叹、叹息之意。
飨（xiang），《说文》解释说：“乡人饮酒也，从食从乡，乡亦声。’《中华大字典》解释说：“祭名。《礼记礼器》大飨，其王事钦？”又释：“受享也。《书顾命》上宗曰飨。注：传神命以飨告也。”可理解为：请神灵、先祖受享之意。一般与“尚飨”连用。
二、常见词语浅释
l、粤稽：yueji。粤：此处为发语词。稽：稽考。考证的意思。鞍山《陈家台谷养仁支系宗续谱》“粤稽吾谷氏，厥初生民，实为炎帝后”。
2、厥：jue。此处可理解为其的意思。同上谱：“厥初生民，实为炎帝后”。
3、垂：chUi。布施之意；陈列之意。海城《尚氏家谱·元功垂范》“垂勋竹帛与国同悠久也”；又同上谱：“垂示子孙，诚盛举也。”
4、岂：qi。副词，表示反问。有怎的意思。同上谱：“岂独一家之宝哉！”
5、盖：gal。在谱碟中出现的“盖”字，多是以发语词出现。一般有“大概”、“大凡”之意。有时无意。辽阳《吴氏族谱·吴氏垂裕堂序》：“盖闻先祖相传，吾族姓系为吴太伯之后”。又：辽阳《吴氏族谱·墨东吴氏祖谱序》：“盖本籍云南人也。”
6、峕：shi。时字古体《辽阳吴氏族谱》《鞍山丁氏族谱》等谱书中最后都有此字。即为时字。
7、讳hui。忌讳，隐讳。古谱多用此字，有回避之意。如：鞍山《苏氏族谱续》原谱序言：“时我始祖讳学孔，……于嗣我八世祖讳可信者。”又如《范氏族谱序》：“……不知避讳。”
8、昭穆：[礼记祭统］载：昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”《先秦史》载：“在古代典籍中，证明确实于西周存在一种昭、穆制度：……天子七庙：三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙：二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙：一昭一穆，与太祖之庙而三。”又《中庸·第十九章》“宗庙自礼，所以序昭穆也。序，是次序；昭穆，是祖考位次。左为昭，取阳明之义；右为穆，取阴幽之义。此是因死者之位次而序生者之晤穆。”又注云：“宗庙之次，左为昭，右为穆。而子孙亦以为序。有事於大庙，则子孙兄弟群昭群穆咸在而不失其伦焉”。因此，古今谱书中的“序昭穆，别亲疏，……”；“昭穆清晰”等用语，可理解为“排序辈份”、“辈份清晰”（包括在世与不在世的）有序而不紊乱。
9、慎终追远。慎：慎重：终：指寿终；远，指远代祖先。‘慎终者丧尽其礼；追远者祭尽其诚”。可理解为：慎重地办理父母的丧事，虔诚地祭祀远代的祖先。《论语·学而》“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣”
10、三省吾身。省（xing）：检查，反省；身：自身。原指每日从三个方面来检查自己；也有说一日三次检查、反省自己。现在多指每天多次检查、反省自己的言行。《论语·学而入“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不中乎？与朋友交而不信乎？传不习乎广’又作：“吾日三省”。
11、孝友传家。孝，善事父母，孝顺父母。友，推爱于兄弟，敬爱兄长。传家在家族中代代相传。《论语·为政y‘或谓孔子曰：子奚不为政。子曰：书云孝乎！惟孝友于兄弟，施於有政，是亦为政。奚其为为政。”《四书补注备旨上论卷一》
12、孝梯治家。孝，孝顺父母；梯，敬爱兄长。治家，管理好家庭事务。立山《谭氏族谱》重订谭氏族谱例说：孝梯之修道，友爱之情厚，廉耻之念重，争讼之事寡，人皆聚而不相离，相助而不相害。
13、孝弟。“善事父母为孝；善事兄长为弟。”“孝弟行于家而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。”《论语·学而》“
孝弟为仁之本。尧舜之道，孝弟而已矣。是故克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民於变时雍此之调：孝弟为仁之本”顾炎武·《日知录卷七》。因此，孝弟可理解为：为人子弟，在家要孝顺父母，奉养父母；在外，要逊顺、谦让兄长。
14、旃zhan同毡。助词，“之焉”的合音。《侯氏家谱》：“免旃勿忘”。
15、爨皿cuan音窜《中华大字典》：“《说文·爨部》《段注》：齐谓炊爨者。齐人谓吹日爨。”《家谱文革·盖县侯氏家话》“兄弟分爨时……”。分爨可理解为分灶，俗语说“另立炉灶”。可理解为“兄弟分家时”。
16、黉hong音红。《中华大字典》“学也”。《家谱文革·盖县侯氏家话》“……黉宫首选后”。
17、蒇zhan《中华大字典》“左氏传以蒇陈事。杜预注云：敕也。”鞍山《刘氏族谱书·谱序》“……蒇事后缮册“。可理解为：书稿已定，尚未排印。
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