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邬姓的来龙去脉
“邬”姓在中华民族的“百家姓”中虽不是一个“大户人家”，但是在全国各地都有邬姓人士足迹，遍布整个中华大地，大江南北。
邬姓的出现，最早可上推到四千多年前皇帝时代。据考查，皇帝的曾孙叫帝喾（音：库），帝喾的孙子叫陆终，陆终有六个儿子，其第四个儿子叫来言，被封为邬地（今河南省偃师市）的首领，后代即把“邬”作为自己的姓，形成邬姓一族。
到后春秋晋国时，晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡（今山西省太原市介休县），人们尊称他为邬大夫。后来，他的后代，一部分人仍姓司马，而另部分却以地名为姓，世代以“邬”为姓。因为古代时人们相互称呼习惯以地名作开头，因而很容易从地名演化为姓。
春秋时代发源于山西太原的邬氏，到了汉代已经搬迁到长江以南的江西省境内，并且在这里繁荣滋长。
到了唐朝唐玄宗时，指定十姓为国之柱，十六姓为国之梁，“邬”姓名列这二十六姓之中，可见当时邬氏已具有一定的社会地位。
到宋朝初期，有庆补公的人，世居在浙江临海章安赤城的地方（现属椒江区章安街道），庆补公是否是浙江邬氏的先祖，还有待进一步的考查。但据现有的资料证实，庆补公的后代遍及浙江全省各地，台州、黄岩、绍兴、余姚、杭州等地，都有庆补公的后裔，不仅如此，江苏的苏州、昆山和湖北的武昌等地也有庆补公后裔的足迹。
到宋宣和二年，庆补公的后裔宁三公为避金兵之乱，由临海赤城徙居至四明金溪，（西坞镇，过去叫金溪乡，西坞居敬桥往东方向的一条江叫金溪江，故以江名其地）花楼，号称“邬花楼”，这个地名一直沿用至今。不久，邬花楼遭遇火灾，尽付一炬，其子孙因而散居杨四岙、石桥、下坞等地。
后来，有一个叫惟清公，由石桥徙迁至宁海江窑（就是现在的宁海紫溪镇），所以人们把宁海的邬氏称为“江窑邬”。惟清公徙迁宁海的原由，在民间流传着一个买牛的故事，这个故事得到了两地邬氏后代的认同，因此说这个故事是比较真实可信的。在紫溪邬氏的谱牒中也证实惟清公就是江窑邬的始祖。目前，原江窑邬已发展为拥有十三个自然村，三千多户人口的邬姓大族。
又经过一百多年，到惟清公的第六代元七公，育有三子。次子诜（音：申）三，号吉甫，三子诜四，号祥甫，于元朝末年又从宁海迁徙至西坞镇宝桥。诜三公居河东称东邬，诜四公居河西称西邬。后来，诜三公的长子良琮因避家难，由东邬迁往禾家桥，为禾家桥的始祖。诜三公的次子良王景亦于明朝永乐年间迁鄞县，为高塘桥始祖。
诜四公，字祥甫，号解元，因居河之西，称西邬（后改称西坞），就在西坞落叶生根，开花结果，为西坞之始祖老祠堂太公，至今已有二十四世，历时七百多年。
西坞解元公育有五子，分温、良、恭、俭、让五房。温房就是远近闻名的盘龙太公，原名得可，又名德远，因安葬在盘龙山上而得名。
盘龙公是一位教书先生，又精通医术，所以他边教书，边为民治病，博得人们的敬仰。他一不为皇，二不为官，不为名，不为利，但求后代人丁兴旺，就是由于这个好思想，更博得了莫讲僧的大大欣赏和赞扬，给予了盘龙山上的一块好坟地。后来，西坞果然成为四明望族，盘龙公也非常盛名。西坞七世祖邬元会公为他建造了新祠堂，堂前有一付对联：“一姓五千户，浙东第一家”。明季大学士叶向高为新祠堂题额“名阅钜宗”四个大字。
出于盘龙公的声望，已经被人们神化了。到了七百多年后的今天，人们都向他求医、求婚姻、求事业、求前途等等，不一而足。每年清明季节，前往盘龙山祭拜的人们，更是车水马龙，香火旺盛。难怪大家已经把盘龙太公看作是西坞的始祖了。 良房公于明朝洪武年间因“家祸”被遣送当兵去广东番禺，据说后世亦发展为当地巨族。又有番禺的近邻肇庆市今有“飞龙邬氏”，前几年曾建祠祭祖，亦有可能为良房公的后裔，这都有待进一步考证。（邬烈烈）
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