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邬景和 明嘉靖时人，官驸马都尉，嘉靖皇帝的妹夫
常奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，邬景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，邬景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。
明嘉靖三十三年秋七月。诏：勋戚大臣入直西苑。命驸马都尉邬景和、安平伯方承裕、尚书李默、王用宾、左都督陆炳，入直西苑。侍郎程文德、闵如霖、郭朴、吴山，俱撰青词。景和，以不谙元理，辞。帝不悦，罢其入直。巳而赉在直诸臣，景和与焉。景和辞免，且言：臣愿得洗心涤虑，意奶马革裹尸之报。帝怒其怨，讪黜为民。
明永福公主，嘉靖二年，下嫁邬景和。景和，昆山人。尝奉旨直西苑。撰元文，以不谙元理，辞。帝不悦，时，有事清馥殿，在直诸臣，俱行厘，祝礼。景和，不俟礼成而出。巳而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：无功受赏，惧增罪戾，乞容辞免，俾洗心涤虑，以効他日马革裹尸，却环结草之报。帝大怒，谓：诅咒失人臣礼，削职归原籍。时主已毙矣，三十五年入贺圣，诞毕。因言：臣自五世祖，寄籍锦衣卫，世居北地，今被罪南徙，不胜犬马恋主之私，扶服入贺，退而私省公主坟墓，邱封翳然、荆棘不剪。臣自念孤死，尚正首叩。臣托命贵主，独与，逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂；臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下，幸哀故主，使得寄籍原卫。长与相依，死无所恨。帝，怜而许之。隆庆二年卒，赠少保，谥荣简。
据说他资貌平平，但却是个怪才，因而被太后相中，官驸马都尉，成了嘉靖皇帝的妹夫。《八山叠翠诗.游写苏州半山寺》因描写的是半山寺，故以八个山字嵌在半腰。
山山
远隔
山光半山
映百心塘
山峰千乐归山
里四三忘已世
山近苏城楼阁拥山
堂庙旧题村苑阆疑
竹禅榻留庄作画实
丝新醉侑歌渔浪沧
此诗与“盘中诗”相似。解读方法是由上往下，然后再由右向左，转折回环而读。可得诗一首：
山山远隔半山塘，心乐归山世已忘。
楼阁拥山疑阆苑，村庄作画实沧浪。
渔歌侑醉新丝竹，禅榻留题旧庙堂。
山近苏城三四里，山峰千百映山光。
另一读法（据说最正确的）？？
山峰千百映山光， 山近苏城三四里。
禅塔题留旧庙堂， 渔歌侑醉新丝竹。
村庄作画实沧浪， 楼阁拥山疑阆苑。
心乐归山世已忘， 山山远隔半山光。
此诗或写做
八山叠翠诗（游苏州半山寺）
山疑实沧
山世拥阆画浪
山塘归已阁苑作渔
山隔半心乐忘楼村庄歌
山远光百千三城题留侑
山映峰四苏旧榻醉
山里近庙禅新
山堂竹丝
读法与上不同：
山近苏城三四里，山峰千百映山光。
远山山隔半山塘，心乐归山世已忘。
楼阁拥山疑阆苑，村庄作画实沧浪。
渔歌侑醉新丝竹，禅榻留题旧庙堂。
该书还载有邬景和另一首山形“叠翠诗”，题为《包山叠翠诗.游西山灵光寺》
山山
灵异
山邻有山
择后四神
山前山季游山
遍访都春是尽
山外野山山色映山
山至慕山山眼照山
乐因是归光如镜镜
真寻俗世贪不身随
包山：苏州吴县洞庭西山。明时西山有灵光寺，是个风景十分优美的地方。
《包山叠翠诗.游西山灵光寺》以十个山字在外，五个山字在内，暗隐“包”字。此诗读法参照《八山叠翠诗.游写苏州半山寺》。
山山灵异有山神，四季游山尽是春，
山色映山山照眼，山光如镜镜随身。
不贪世俗寻真乐，因是归山慕至人，
山外野山都访遍，山前山后择山邻。
此诗或做
包山叠翠诗（游西山灵光寺）
山山镜随
山尽映照镜身
山神游是色眼如不
山异有四季春山山光贪
山灵邻后山都山山归世
山择前访野慕是俗
山遍外至因寻
山人乐真
读法不同：
山外野山都访遍，山前山后择山邻。
灵山山异有山神，四季游山尽是春。
山色映山山照眼，山光如镜镜随身。
不贪世俗寻真乐，因是归山慕至人。
这两座宝塔诗读之各成七律一首。沿其吟读走向，大抵为一“亞”字状、有人评之为“巧制也”，“索转成文，清新可诵”（[清]龚炜《巢林笔谈》）。
附 邬都尉八山叠翠诗
都尉邬公有八山叠翠诗，高低写作四层，叠成山形。又有包山叠翠诗，中包四山，形亦如之。萦转成文，清新可诵，巧制也。公讳景和，字时济，尚肃皇妹长公主。公主早薨，以不应元文命忤旨，放归昆山，僦数椽以居，萧然闲远。陆伯载赠公歌有云：“三江九岭恣游历，胸中夙有烟霞癖。挥毫洒酒若飞泉，琢句融融疑剖璧。”此可想其风致矣。隆庆改元，诏徵还朝，薨于位。故老相传，公姿貌中常，选尚之日，赐宴内廷，一时公卿子弟咸自矜持，公独饮啖如常。太后谓是能食天禄者，遂得尚主。此与右军坦腹相类，故终为戚畹名臣。
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