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山东诸城邬氏族谱原序
余闻士大夫之家自为谱，为之者所以序昭穆也．厥后宇内名族靡不相沿迄于今宗法修明，而人莫不亲其长其长而天下平．予于诵读之下，不禁废然而叹曰谱之为功诚非浅鲜也．第离析迁徙之无常，远迩亲疏之不一，使非敢本之君萃之于既涣之后，合之于末散之前，胡以辨异统同，而使百世之本支了如指掌耶．所以古帝王之治天下也，必自九族既睦而后百姓能平，章必自永，言孝思而后中帮始成孚，若内行弗饰，而徙为辉煌，则虽功高天下，亦焉能为孝友于兄弟？孔子所以有取君陈也．吾于兹因有感焉，乃取千百年之族谱而重修之．夫谱有源流．而邬之受氏则肇于晋之邬大夫，今之浙江称盛，江西夸雄，诸若列省标芳各郡星布者，尽皆其裔也．然而播迁日久，邈无所稽，惟粤东循州此派为亲．间尝询之父老，莫不相与示曰：我祖自成化公递传至六世祖讳孝臣作于宋朝荣登进士出仕佥判，至今犹豫不决啧啧人耳也．龙生晚近，未必为然，按邑志而考，良非诬也．元如宋废元兴离乱之际谱失其传．孝祖以下三五四纪又无足征所可考者，历宋至元，传至宗远乃生三子，德兴仍居鹤树下，贵兴移居小溪，树兴生志全则迁邓坡头，遂为此处之始祖焉．由明而清数世族系，展卷洞若观火，而昭穆无虞其末辨矣．虽曰今之子孙不能远轶乎前人，而谱书修明，则谁无父母其能已于木本水源之思耶，将见受敬之义由兹而明，孝悌之心由兹而生．谅必无所厚者薄矣．谨序．
大清康熙十一年壬子岁月夕吉旦 二十世孙文龙书于惜阴斋
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