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司马弥牟的“邬大夫”，应是他的爵位称号而不是官职名称
在先秦时期，尤其是西周以后，社会生活中的每一个公族成员(庶人除外)，都享有一定的爵位称号。这种爵位称号，一方面源自于与王室或公室的血缘关系，血缘关系越近，其爵位应越高，反之则愈低。即使是同父所出的兄弟，也要分嫡庶；另一方面来自于立功所获的赏赐。《墨子•号令》中有这样一段话：“而胜围，城周里以上，封城将三十里地为关内侯；辅将如令赐上卿；丞及吏比于丞者，赐爵五大夫；官吏、豪杰与计坚守者，士人及城上吏比五官者，皆赐公乘。”此话意思是说，凡打败敌人，解除包围，城一里以上的；封城将领为关内侯，赏地三十里；副将按规定赐给上卿的爵位，其他官吏、豪杰之士参与谋划坚守者，士人和城上那些相当于五官的人，都赐给公乘爵位。所以这其中的“关内侯”、“上卿”、“五大夫”、“公乘”等，即是宋国国君对守城有功人员所赏赐的爵位称号。
由于西周、春秋战国历史邈远，而先秦典籍又较多湮灭，因而《周礼》成了研究先秦社会国家机构、社会组织、典章制度等等不可多得的宝贵资料。该书中对“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”等行政机关及其下属组织的高官分职都有明确的规定。各个行政级别的官属都明确规定，应由享有不同爵位的人来担任。只有最基层的低级办事员工，才由没有爵位的人来担任。以“天官冢宰”这一职能部门为例，计设有六十五个职位，各级大小官员及低级办事员工共3884名，其中享有爵位的为460名，分别为卿一名、中大夫二名，下大夫八名，上士三十四名，中士—百零八名，其余则为下士。按《礼记》中所记载，诸侯国的爵位序列为卿、大夫、上士、中士、下士，那么《周礼》中所列的这460名都享有当属自己的爵位称号。再说那“天官冢宰”中的65个职位，按官职的大小，分别由相对应的爵位的人来充任。如“大宰”一职，须由享有“卿”爵位的人来担任，“小宰”为次官，则由低一级的“中大夫”爵位的人来担任。又如“地官司徒”中的“州长”，由“中大夫”担任；“党正”由“下大夫”担任；“族师”，由“上士”担任；“阊胥”由“中士”担任；“比长”由“下士”担任等等。至于“天官冢宰”中的基层低级员,如府、史、胥、徒等3400多名则都由没有爵位的人去充任。一句话，你享有什么样的爵位，才能担任什么样的职务。所以在先秦时代，宫职与爵位既有联系，又有区别，二者不能混同。一般说来，享有一定爵位称号的，大多担任相应的职务。只有少数的公族成员，因其它各种原因，未能担任相应的官职，但却仍享有一定的爵位称号。
从《周礼》中可以看出，“大夫”即“中大夫”、“下大夫”是一种爵位称号而不是官职名称。
近代著名学者钱穆先生在其《先秦诸子系年》第127条中指出：“凡称某某大夫者率以邑名”。其意是说，在“大夫”爵位前冠之以“某某”者，这“某某”二字往往是地名。如“上官大夫”，“上官”即是邑名；“即墨大夫”，“即墨”也是地名，而这个地名往往就是这位大夫的封地。我们重点看看下面一个例子《左传•昭公二十八年》载，晋国魏献子执政，“分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞋大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫”。这段话中的祁氏和羊舌氏原都是晋国的宗室，因他们相互攻击而被韩、赵、魏等六卿借机消灭，并将他们的封地分解为十个县，然后又将这十个县分赏给司马车等十人，并称他们十人为邬大夫、祁大夫、平陵大夫、梗阳大夫、涂水大夫、马首大夫、盂大夫、铜靶大夫、平阳大夫和杨氏大夫。而这些称号中的邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂、铜蟹、平阳、杨氏则均是当时晋国境内的地名，“大夫”是司马牟等十人享有的爵位。那么司马弥牟等十人是否就是这十个县的地方官呢?那就不一定。按《周礼》所载，县的行政长官称县正，担任此官职的人应为下大夫爵位。县的行政长官各国称呼不一，如楚国称县尹，宋同称县令等等。为什么《左传》中称司马弥牟等十人为“某某大夫”而不称之为“县正”呢?对此，魏献子对大臣鲢解释说：“……昔武王克商，光有天下。其兄弟之同十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也……故袭天禄之……。”原来，魏献子是按周武王分封其兄弟及姬姓子弟的方式，来分封司马弥牟等十人的，也即是说这十个县是封赏给司马弥牟等十人的，而且子孙是可以继承的，并非任命他们去当某某地力‘的县正。所以《史记•晋世家》中写道：“(晋顷公)寸‘二年，晋之宗家祁候孙、叔向子(羊舌氏)相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。”《史记•赵世家》则说：“六卿以法诛公族祁氏、羊舌氏，分其邑为十县，六卿各令其族为之大夫。”换名话说，司马弥牟等十人都与当时晋国当权的六卿沾亲带故。如知徐吾、赵朝、韩固、魏戊四人，他们都是晋国当政的知氏、赵氏、韩氏、魏氏的子弟，只因他们四人出身为庶子(非正室所生)，所以得不到封邑。这次算是他们的一个补赏。而司马弥牟又称士景伯、士弥牟，是前任晋国执政韩宣子的亲信，贾辛则是魏献子的亲信。司马乌又名司马督，原是楚国将领，后降晋，在晋军巾任职，且有战功。从《左传》中有关他们的事迹的记载来看，司马弥牟等十人的爵位都应是“大夫”。知徐吾、韩固、赵朝、魏戊四人出身于庶子，不可能袭“卿”的爵位，只能是“大夫”爵位。贾辛、司马乌为军中将领，但非主将，故也只能是“大夫”爵位。司马弥牟在这十人中威信最高，在韩献子执政时很受宠信，但也只是“大夫”爵位。为什么这么说呢?有一个例子可以说明。鲁昭公二十三年，鲁国的六卿之一的叔孙蜡使聘晋国，到晋国后，是司马弥牟接待他，并为他驾车送他到馆驿休息。据《仪礼•聘礼》中记载，象司马弥牟所做的这些事，都是有“大夫”爵位的人来担任的。而享有“卿”爵位的官员，一般是决不会去给外国使臣驾车的。可见，司马弥牟的爵位也只是“大夫”。那么司马弥牟等十人在他们的封地管不管地方事务呢?一般来说，可管也可不管。既然是他们自己的封地，当然可以插手一些地方事务；说不管也可说得过去，因为一者该县有管理县务的县令，二者他们的主要特权就是享有征收其封地的赋税租金。就象当时齐国的孟尝君田文，派他的食客冯骓到他的封地薛城去收租一样。薛地是孟尝君的封地，他又继承了其父“公”的爵位称号，故孟尝君又称“薛公”。同理，司马弥牟、贾辛等十人他们享有“大夫”爵位称号，而邬、祁等十县又是他们的封地，故称司马弥牟他们为“邬大夫”、“祁大夫”等等。
司马弥牟、贾辛等十人的“邬大夫”“祁大夫”一样，也应是他的爵位称号。要强调指出的是，如果“大夫”称号前面的“某某”不是邑名，而是诸如行政组织称谓或职务称呼，那么这种称号就不是爵位称号，而是一种官职名称。如《周礼•地官》中的“乡大夫”、“遂大夫”，《周礼•春官》中的“墓大夫”，以及《史记》中的“御史大夫”，《左传》中的“公族大夫”等名称，就不是爵位称号，而是一种官职名称，因为这些名称中的“大夫”前面所冠的“乡”、“遂”、“墓”以及“御史”、“公族”等，都不是地名，而是行政组织称呼或官职名称。所以，在一般情况下，“某某大夫”是爵位称号或者是官职名称，还是十分容易区分的。 (作者系市四中退休教师)
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