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浙江师范大学浙东学术文化研究所
一 本中心研究内容
在南宋、元、明初三个朝代，地处我省浙东的金华地区是人文荟萃、学术昌盛的时期，浙东学术在这个历史时期的表现是“婺学”。虽然，“婺学”有着很强的地方特征，但是它远远超出了其地域性的局限，而在中国学术史、思想史、史学史乃至文学史，都是很有学术地位的学派，尤其在元代、明初的理学发展中，“婺学”以及出身于金华的学者的传承作用，更是影响巨大，“小邹鲁”的美称颂扬天下。现在看来，“婺学”不是一个简单的概念，而是有着复合性的内涵。吕祖谦的“吕学”固然是“婺学”乃至浙东学术的重要端绪，可是“吕学”不能涵盖“婺学”的全部。陈亮的事功之学、王应麟的文献考据之学、“北山四先生”之学、黄溍、柳贯元代理学、明初的宋濂之学，共同构成了“婺学”的学术内涵。这些在中国学术史上有着不可磨灭的影响的学者、史学家、文学家，都将是本研究所研究的内容。
二 本研究所研究的方向
第一，南宋时期的理学、史学、事功之学，主要是整理和研究吕祖谦、唐仲友、陈亮、王应麟以及他们的著作。[清]全祖望指出，在南宋“乾、淳之际，婺学最盛。东莱兄弟（指吕祖谦、吕祖俭）以性命之学起，同甫（陈亮）以事功之学起，而说斋（唐仲友）则为经制之学。考当时之为经制者，无若永嘉诸子，其于东莱、同甫，皆互相讨论，臭味契合”。（详参《宋元学案》卷六十《说斋学案》）这个概括非常全面。王应麟是鄞县人，他的学术名著《困学纪闻》、《玉海》以及学术体系、思想，完全传承“婺学”。全祖望说“王尚书深宁（指王应麟）独得吕氏之大宗”，“其罗综文献，实师法东莱”。（详参《同谷三先生书院记》）说明王应麟在和合诸家及文献考证方面，确乎是受之于吕学而发扬光大的，宋末的著名学者胡三省又出于王应麟门下，所以，明清以后宁、绍地区的浙东学术，实际上就是吕氏文献学的余绪。
第二，金华“北山四先生”之学，即指“婺学”衣钵相传的何基、王柏、金履祥、许谦四人。何基是金华人，号北山先生，是朱熹得意门生黄干的弟子，有文集三十卷，《问辩录》十八卷。何基是一个很关键性的人物，是他使朱熹之学在金华大加昌明。王柏，何基门人，号鲁斋，是“婺学”的主要学者，著有《鲁斋集》二十卷。金履祥，兰溪人，号仁山先生，受业于王柏，著有《尚书表注》、《大学疏义》、《论孟集注考证》、《资治通鑑前编》、《仁山文集》多种。许谦，字益之，金华人，号白云山人，受业于金履祥，著有《读书丛说》、《诗集传名物钞》、《读四书丛说》、《绛守居园池记》、《白云集》多种。以上四人著作学术思想非常丰富，影响很大。[清]王崇炳说：“婺学自北山四传至白云（指许谦）先生，中间鲁斋（王柏）、仁山（金履祥），两世皆单传，至白云而天下浑一，燕、赵、齐、鲁、淮、扬之士皆百舍重茧而至，登弟子集者，几于千人。道貌岸然广布，十倍于前矣。”（见《白云稿序》）其一时之盛，堪称无与伦比。但是，四先生著作至今还没有一种得到整理，当务之急是整理“四先生”著作，然后是研究。
第三，整理和研究元代的“婺学”。元代的学术，金华的“婺学”堪称翘楚，任何一个地域无法与之相比，学者有柳贯、吴师道、欧阳玄、方凤、吴莱、黄溍、戴良等，荟萃一朝之精华。柳贯，浦江人，受业于金履祥，官至翰林待制兼国史院编修，著有《待制集》二十卷。吴师道，兰溪人，受业于许谦，著有《战国策校注》、《敬乡录》、《绛守居园池记》、《紫岩诗选》、《礼部集》多种。欧阳玄，虽是庐陵人，可受业于许谦，后在金华居住十多年，其文多涉及浙东学术内容，著有《圭斋文集》十五卷。方凤，浦江人，以宋遗民自居，交结天下名士，与吴莱、柳贯等结“月泉诗社”，作诗三千多首，在元代影响巨大，著有《存雅堂稿》。吴莱，浦江人，出于方凤门下，一生博览群书，著有《尚书标说》、《春秋世变图》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《乐府类编》、《楚汉正声》等多种。黄溍，义乌人，元代著名史学家、文学家，官至知诰同修国史，与柳贯、虞集、揭斯齐名，号为“天下儒林四杰”，著有《金华先生黄先生文集》。戴良，浦江人，二人皆为柳贯门生，以诗文名天下，著述颇丰。以上诸人著作大多数没有得到整理，所以首先是整理，其次是分别研究。
第四，研究明初的“婺学”，主要是宋濂和王袆。宋濂，浦江人，受业于柳贯、黄溍、吴莱，素称“明初开国文臣之首”，官至翰林学士，著有《宋文宪公集》一百四十余卷，是金华浙东学之集大成者。《宋濂全集》已经由浙江古籍出版社整理出版，但是宋濂的学术研究刚刚开始，需要加大力度。王袆，义乌人，受业于黄溍，著有《大事记续编》七十卷、《青岩丛录》、《华川巵辞》、《王忠文公集》二十卷等多种。王袆的著作多有散佚，至今没有得到很好整理和出版，更说不上研究了，这个空白需要填补。
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