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中华姓氏史话
来源：周口日报 时间：2004年10月17日16:46
副研究员杨复竣
每个人都有一个姓，中国有《百家姓》之说，其实，中华姓氏有两万多个。中华姓氏史，反映了中华民族史。
中国的“姓”产生在什么时候？
中国的“姓”产生在中国远古社会。那是一个长时期的母系社会，是中华民族的老祖母创造了“姓”。那时候，人“只知其母不知其父”。这是一个相当长的历史时期。在这个历史时期，经历了氏族、部落、部落联盟、部族历史发展时期，因此说，“姓”是母系社会的产物。在甲骨文与诅楚文中，“姓”的古体字由“女”“生”两字或者“自”“生”两字组成。这说明“姓”自母性所出，或者说是“姓源于同一血缘”。
是哪一位古帝王创造了中华姓氏？
据考古发掘与文字记载，中国人的老祖先是淮南八公山人，远古社会遥遥300多万年。中华民族的老祖先是三皇五帝。在六千多年前，太昊伏羲发明了网，“执伏牺牲”，豢养六畜，结束了千古狩猎社会，创造了中国远古畜牧社会，随着生产关系的变化，女子逊位于男子，在父系社会产生了“氏”。是中华民族人文始祖太昊伏羲始“正姓氏”。
“正姓氏”语出宋代罗泌《路史后纪·太昊纪上》：太昊伏羲“正姓氏，通媒妁，以重万民之俪，俪皮荐之，以严其礼，示何姓之难拼，人情之不渎。”
伏羲制嫁娶，结束了群婚、乱婚，开始了人类的对偶婚，结束了人类的野蛮与蒙昧，使人类走向了文明。制嫁娶是人类的一个重大文明，关系人类的生生不息，其中有一个大问题就是“别血缘”，近亲不得为婚。“制嫁娶”是“正姓氏”的基础，“正姓氏”又是“制嫁娶”的前提。“别血缘”是“制嫁娶”的一个重要内容，是“正姓氏”一个关键所在。“正姓氏”中体现了制嫁娶的“别血缘”，是人类文明“制嫁娶”的续篇。
伏羲“正姓氏”的实质是什么？
《易经·系辞下》说：“天地之大德曰生，生生之谓易。”一句话，把天道说明白了。“生生不息”是中华文化与中华民族的核心问题。
伏羲“正姓氏”，可以分为“正姓”与“正氏”来说明。
“正姓”是正天道，正天性，正宇宙规律，正人类的生生不息。天生人，人源自天。孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性。”孔子说的是人性是有天赋予的，即是人性是先天固有的。在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出，命由天降。”这个“性”是什么？就是孔子所说的“天命”。也就是生生不息的宇宙大道。孔夫子认识了、揭示了这个大根大本。这个大根大本是人类的首要问题。这个人类的首要问题就是“人类性崇拜”。没有性，连人都没有。“姓氏”的“姓”，其实是“人性”的“性”。在天成象，形而上者谓之性，性是规律与根本。同时也是人类所共有的、普遍的、自觉遵照的规范。后人创汉字，所以“性”是“心”与“生”二字的合体。“姓氏”的“姓”，是“女”与“生”的合体。因此，“姓”本身不仅反映了宇宙的生生不息大道，同时也反映了人类的性崇拜。
“正氏”是正地。“氏”的理解是“居地”，在伏羲时代是由原始狩猎时代进入了原始畜牧时代，已是父系社会了，可以理解为“男居地”部落村，也示男。对于这个居地的理解，应当同鸟儿繁殖的窝，走兽繁殖的洞，爬行动物繁殖的穴。“氏”是顺从天道生生不息的处所。因此，“氏”的实质也同样是顺从天道生生不息，是生殖崇拜，同时标志着是父系社会的生殖崇拜。
伏羲“正姓氏”的“正”字是什么意思？
万物是天生天杀，人也是天生天杀，生杀之道就是生生不息的天道规律。如草绿草枯草绿，人生人死人生，日升日落日升。世界是个阴阳世界，要生就要交合，不交合就没有生生不息的世界。《易经·系辞下》说：“一阴一阳谓之道。”伏羲历史地解决了这个关系人类生生不息的大问题：一是数，一男交合一女；二是秩序，不能乱交合，废止群婚、乱婚与近亲交媾，实行“一夫一妻”；三“姓”是女子的代表，“氏”是男子的代表，一男一女交合是人类生生不息的最佳交合定位，这个定位就是不同血缘的同类异种交合，也就是不同姓氏不同部落的婚配。数不合叫着“不正”，位不对也叫“不正”。“正姓氏”就是正祖宗，正名，正血缘，正数，正秩序，以正天道。这在八卦中得到了充分体现。这就是《易经》的天地定位，火水相射，雷风相搏，山泽各其位。这是宇宙规律的最高理想境界“中”“和”“中和”。
《礼记·中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”我们的祖国名中国，中国之心名中原，中原人至今把“好”、“是”、“行”等肯定词用“中”字表达。“中”是“中正”。“中”是天下的根本，即“正”是天下根本，是天下最正确的规律。达到了“中和”的境界，人类才能最佳的生生不息。
伏羲“正姓氏”的实质是正天地，以正人伦，以正人性。这反映了东方文化的根本理论天人合一的天道大宇宙观，同时也体现了中华文化与中华民族生生不息的实质。
伏羲自姓为风，为什么？
在八卦中巽为风，风无孔不入，风从天上来。繁写的风字是会意造字，上面是个“几”字，示天穹；下面是个“虫”字。虫者，龙也。“风”的意思是天下一条龙。龙从风，风源自天，源自宇宙。在后天八卦中，巽风位东南，十二地支在后天八卦的顺序中，辰、巳都在东南方，辰者，龙也；巳者，蛇也。太昊伏羲的“风”姓，说明三个问题，一说明太昊伏羲源自天，即源自宇宙，说明了人的来源；二说明太昊伏羲是龙图腾，三说明姓是图腾的产物。
中华姓氏是怎样流变的？
在中国古史的传说时代，太昊伏羲氏没有封姓，如柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十代皆袭伏羲之号，均为“氏”称。“伏羲”像“国王”一样，历十五代“伏羲”；炎帝神农氏，姜姓，也没有封姓；黄帝轩辕氏，姬姓，二十五子，封了十二姓：姬、酉、巳、祁、滕、妊、荀、僖、吉、儇、依等。
夏朝是我国第一个奴隶制王朝，天子称“帝”不称“王”。夏商两朝政权“父亡子继”或“兄终弟及”，姓氏并没发展。
到了周代，周天子为了巩固自己的统治地位，实行“封建制”，实行公、侯、伯、子、男五等之爵，国、邑、乡、关、亭五等之封，规定“传嫡不传庶，传长不传贤”，实行亲亲“同姓封国”，功臣“异姓封国”，“赐姓命氏”，“别子为祖，继别为宗”。周代同姓封国43个，异姓封国50多个。“姓”只有天子与国王才拥有，而“氏”成了有爵位的贵族统治阶级的称号，平民百姓既没有姓，也没有氏。据宋代历史学家郑樵在《通志·氏族略》中统计，在周代封氏竟达1745个。周法延续800年，“氏以别贵贱”，庶不得姓，民不得氏，贵族永远是贵族，王孙永远是王孙，平民辈辈是平民。在周代，一听名字，无姓无氏，那一定是“平民百姓”了。
周代的“姓”与“氏”与中国古史传说时代“姓”与“氏”，发生了质的变化。
到了春秋战国，齐、秦、燕、楚、赵、魏、陈等七国争雄，得势的侯王国君哪会沿袭周代封制，他们连周天子都不放在眼里，“礼崩乐坏”，周代的“姓”“氏”也没有什么实际意义了。
秦始皇“吞二周而剪灭六国”，一统中国的同时，废除了“封建制”与“赐姓命氏”，实行了“郡县制”，三公九卿组中央政府，他没有实行功臣封国，也没有实行亲亲封国，连他的儿子一寸土地也没有。像秦朝的丞相李斯、大将白起、王剪等人，原先都是“匹夫编户，知有氏不知有姓之人”，今一跃为新贵，哪里还会拥护周法！周代的“姓”“氏”只剩下一空泛的外壳，失去了其实际意义。
中华“姓”与“氏”，自秦始皇起，二者合一，“姓”即“姓氏”了。诸如秦始皇，赢姓，即其姓氏了。汉武帝，刘姓。直至今天亦然。
为什么说中华万姓同根？
《礼记·郊特牲》说：“万物本乎天，人本乎祖。”谈中华姓氏，首先问题是中华民族始祖的定位。祖先是姓氏的本根。龙是中华民族的族徽。一条龙贯穿中华六千年，一条龙把中华姓氏联结起来了。中华民族的始祖就是三皇五帝。
伏羲是龙的图腾，各家史书与史学界共识，这是没有疑义的。
《史记正义》引《帝王世纪》记载：“炎帝，姜姓也。”其母“游华阳，有神龙首，感生而炎帝。”这说明炎帝是龙的图腾，是龙的传人。
太史公在《史记·天官书》记载：“轩辕，黄龙体。”这说明黄帝也是龙的传人。
三皇定位是龙的图腾，五帝的定位迎刃而解，司马迁写《史记·五帝本纪》从黄帝开始，把五帝的关系都说清了。少昊金天氏是黄帝的儿子，颛顼高阳氏是黄帝的孙子，帝喾高辛氏是皇帝的曾孙。直至夏禹，至商、周的祖先，他们全是黄帝的子孙，即全是龙的子孙，是伏羲子孙的延续。汉代至明清，各代帝王无不称是“真龙天子”，中华儿女自称“龙的子孙”。同为龙裔，万脉一宗，万姓同根。
伏羲“正姓氏”的终极目的是什么？
中华民族始来不数典忘祖，通过“姓氏”以达敬天祭祖，敬祖重孝，报本返始，这是中华民族和中华文化的生生不息的大根大本。
饮水思源，不忘本根，不忘天道，不忘祖宗，讲孝思，讲爱心，讲善根，“己所不欲，勿施于人。”孝自己的父母，推己及人，像爱自己的父母一样爱人人，讲孝思，讲师道，讲父义、子孝、兄友、弟恭，让世界充满爱，这就是中华文化的终极价值，也是伏羲“正姓氏”的终极目的。这是天道《易经》“中”“和”“中和”的最高境界；同时，也是儒家学说的最高境界“中庸之道”。这是家庭、社会、天下安定与世界和平的基石；这是老祖先给我们留下的取之不尽用之不竭的宝藏！
一个民族的复兴，首先是文化的复兴。我们追溯中华万姓的源头，就是要寻觅和追溯中华文化，增加民族凝聚力，迎接二十一世纪中华文化的伟大复兴！
从这里，我们可以看到举办中国姓氏文化节的历史意义与现实意义了！
稿件来源 家谱文化论坛
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